Forumumuza Hoş Geldiniz

Hoşgeldiniz. Ücretsiz içerikler ve özel hizmetler sizi bekliyor. Hemen üye olun!

KADER NEDİR ?

  • Konuyu başlatan Konuyu başlatan Adem
  • Başlangıç tarihi Başlangıç tarihi

Konu Görüntülenme İstatistikleri

Şu an görüntüleyenler
Misafir: 1

Toplam: 7,695

Citrus

Yeni Üye
Katılım
28 Eki 2021
Mesajlar
49
Tepkime puanı
13
Puanları
8
Tesadüflerle bu kadar komplex varlıkların oluştuğunu savunan bir düşünce sisteminin yanlışlığı benim için ebediyyen tartışmaya kapalıdır...
Tesadüf diye bir kelime kullanmadım, yaşamın sistemi evrimdir dedim. Evrimin özü nedenselliktir, tesadüf değil.

Evrimi gayet iyi biliyorum...
Evrimi gayet iyi biliyorsanız tam olarak hangi gerekçeyle reddediyorsunuz? Sizin itirazlarınızı ciddiye alan bir bilim dalı var mı?

Kuranı iyi okumanızı tavsiye ederim..
Okudum. İsterseniz evrimle çeliştiğini düşündüğünüz bölümleri yazabilirsiniz ve onları yorumlayabiliriz.

Darwin bile teorisinin gerçek olabilmekten çok uzak olduğunu türlerin kökeni kitabında itiraf etmişken hala atalarının MAYMUN olabileceğini düşünenlerin bulunabilmesi çok ilginç.

Darwin'in kitabında öyle bir itirafı yoktur. Muhtemelen Asa Gray'e yazdığı mektuptaki bitki çeşitliliğini açıklayabilmekle ilgili ifadesinden bahsediyorsunuz. O ifade sürekli olarak alıntılanıp bağlamından koparma safsatasına başvurulur. Klişe olmuş bir şeydir. Eğer o ifade değilse, kendi çalışmalarına varsayımsal dediği ve 'en temel hatam çok az veriden tümevarımdır' şeklinde kendini eleştirdiği ifadesinden bahsediyorsunuzdur. İkisinde de sizin ima ettiğiniz anlam söz konusu değildir.

Darwin evrimi genel olarak tespit etmiştir fakat işleyiş kuramı (pangenez) zaten yanlıştır.

MAYMUN vurgusunu yaparken bu canlıyı aşağı gördüğünüzü mü ima ediyorsunuz? Eğer düşünme şekliniz buysa, hatalı fikirlere sahip olduğunuzu balık baştan kokar misali göstermiş olursunuz bana göre.

Genetik ve anatomide elde edilen bilgiler sayesinde anlaşılan şey modern insanın günümüzde yaşayan şempanzelerle ortak bir ataya sahip olduğudur.

Selamlar.
 
Katılım
21 Eki 2026
Mesajlar
182
Tepkime puanı
0
Puanları
0
Otobüs durağına koşarken kapı kapanır ve sürücü bizi görmeden gider. İlk tepkimiz çoğu zaman öfke olur, sonra kendimize ya da trafiğe. Epiktetos'un El Kitabı'nın başındaki ayrım burada işe yarıyor: otobüsün kalkması bize bağlı değildi, ama bu olayı bir felaket mi, bir rahatsızlık mı sayacağımız bize bağlı. Citrus'un iradeyi tepkisel görmesi ile Adem'in düşünce alanındaki hürriyet savı arasındaki tartışmada bence sorumluluk sorusu başka bir yerden ele alınmalı. Tepkisel bir irade bile bir onay verir; bir görünüşü doğru kabul etmek ya da etmemek hâlâ bizim işimizdir. Sorumluluk, sonuçların bize gelmesi değil, bu hükmün bize ait olmasıdır. Nedensel zincirin tamamen belirlenmiş olduğunu kabul etsek bile, zincirin bizden geçen halkası olarak hükmü biz veriyoruz ve bu yüzden hükmümüz üzerine konuşabiliriz. Bu, özgür iradenin kanıtı değildir, ama sorumluluğu iradenin mutlak yaratıcılığına bağlamak da gerekmez. Tartışmanın eksik kalan yanı, bu hükmün nasıl oluştuğunu incelemek bence.
 
Üst