Ahlakın öznesi kimdir?

kahin' Alıntı:

benim için teist demek aynı anda müslüman hristiyan ve yahudi demektir.

Genişletmek için tıkla ...

Sözlüğünü genişletmeni tavsiye ederim. Kuranın, incilin, tevratın savunucusu değilim ben. Anlamadığım bir şeyi savunamam. İnsanlar bu kitaplarda geçen sözlere anlamlar yükleyip tanrının sözüdür diyorlar. Tanrının sözü bir tanedir. Onların yüklediği anlamlar nasıl tanırının sözü olabilir?

NuriKara' Alıntı:

Sözlüğünü genişletmeni tavsiye ederim. Kuranın, incilin, tevratın savunucusu değilim ben. Anlamadığım bir şeyi savunamam. İnsanlar bu kitaplarda geçen sözlere anlamlar yükleyip tanrının sözüdür diyorlar. Tanrının sözü bir tanedir. Onların yüklediği anlamlar nasıl tanırının sözü olabilir?

Genişletmek için tıkla ...

bence sen önce dogrularını genişlet yalanlarla kahinle tartışamazsın, 😀
yahu madem teist değilsin müslüman değilisin bunlar neden? savunursun delimisin ?sen
aklından zorunmu? var, sınav allah iyi allah kötü allah yok, 😎 mutluluk teizmden geçer.
tanrının sözü 1 tane değildir, tanrıyla aramızdaki bag dogum ve ölüm arası değildir.
deistsen sadece tanrıya iannırsın, sınava iannamazsın tanrının iyi veya kötü olması
bir anlam ifade etmez , iyi yada kötü olmasına kahin yada nuri karar veremez biz
karar mercileri değiliz,

yahuu sınavı savunman çok komık 😀 sınava yalnızca teistler iannır, 😀


sen önce ne olduguna? bir karar ver sonra devam ederiz, canın saolsun 😀

NuriKara' Alıntı:

Sözlüğünü genişletmeni tavsiye ederim. Kuranın, incilin, tevratın savunucusu değilim ben. Anlamadığım bir şeyi savunamam. İnsanlar bu kitaplarda geçen sözlere anlamlar yükleyip tanrının sözüdür diyorlar. Tanrının sözü bir tanedir. Onların yüklediği anlamlar nasıl tanırının sözü olabilir?

Genişletmek için tıkla ...

felsefe olarak neye? inandığını belirtmek zorundasın, uzaylılaramı? iannıyorsun yoksa 😀
😛 nuri kara neye? inandığını bugün bana söylermisin? canım kardeşim. saygılarımla.

😀😛🙄
bak hiç zahmet etme senin yerine ben şıkladım. D: sen sadece seç.
1: müslüman.
2: hristiyan.
3: yahudi
4: deist.
5: atheist.
6: agnostık.
7: panteist.
8: nihilist.
9: septik.
10 determinist.
11: popilist.
13: hümanıst.
13: satanist.
14: modernist.
15:kapitalist.
16: evangelist.
17: şamanist.

kahin' Alıntı:

felsefe olarak neye? inandığını belirtmek zorundasın, uzaylılaramı? iannıyorsun yoksa 😀
😛 nuri kara neye? inandığını bugün bana söylermisin? canım kardeşim. saygılarımla.

😀😛🙄
bak hiç zahmet etme senin yerine ben şıkladım. D: sen sadece seç.
1: müslüman.
2: hristiyan.
3: yahudi
4: deist.
5: atheist.
6: agnostık.
7: panteist.
8: nihilist.
9: septik.
10 determinist.
11: popilist.
13: hümanıst.
13: satanist.
14: modernist.
15:kapitalist.
16: evangelist.
17: şamanist.

Genişletmek için tıkla ...

Bunlar senin bana sunduğun seçenekler. İyinin ve kötünün ne olduğunu arayıp, iyi olduğunu düşündüğümü yapıyor, kötü olduğunu düşündüğümden uzak duruyorum. Böyle yaparak Tanrı'nın rızasını umuyorum. Bu düşünce beni ne yapar?

İmtihanı savunuyorum. Çünkü imtihanda olduğumdan şüphem yok.

nurikara' Alıntı:

bunlar senin bana sunduğun seçenekler. Iyinin ve kötünün ne olduğunu arayıp, iyi olduğunu düşündüğümü yapıyor, kötü olduğunu düşündüğümden uzak duruyorum. Böyle yaparak tanrı'nın rızasını umuyorum. Bu düşünce beni ne yapar?

imtihanı savunuyorum. çünkü imtihanda olduğumdan şüphem yok.

Genişletmek için tıkla ...

😀 teizme hoşgeldin evlat... ara sıcak olarakta imtihan hediyemizdir.. 😀

çünkü teizm sana sunduğum,17 seçenek arasında yoktu, farkettinmi? 😀

NuriKara'nın 'Tanrı bizden iyi olanı yapmamızı ister' cümlesinde küçük ama ağır bir kapı var. Platon'un Euthyphron diyaloğunda Sokrates'in sorduğu soru tam burada duruyor: Tanrılar bir şeyi iyi olduğu için mi sever, yoksa sevdikleri için mi iyidir? İlk seçenekte iyi, Tanrı'nın iradesinden bağımsız bir ölçüdür ve Tanrı yalnızca onu tanıyan bir tanıktır. İkincisinde ise iyi, Tanrı'nın buyruğundan doğar; o zaman dün yasak olan bir şey, yarın başka bir buyruk geldiğinde erdem olabilir.

Kierkegaard, Korku ve Titreme'de İbrahim'in oğlunu kurban etme hikâyesini tam da bu gerilimle okur: Etik, Tanrı'nın buyruğu karşısında askıya alınabilir mi? Bu soruyu bir kenara bırakmak, bence teist ahlakı bireyin kendi sorumluluğuyla yüzleşmeye zorlar. Çünkü buyruğu duyduğunu söyleyen, onu yorumlamak zorunda kalan kişidir ve yorumun bedeli de ona kalır.

Ahlakın öznesini Tanrı'ya yerleştirsek bile bu sorumluluk ortadan kalkmıyor; yalnızca başka bir isme taşınıyor. Buyruğu uygulayan ben olduğuma göre, 'Tanrı istedi' cümlesi beni rahatlatan bir cümle olmaktan çok, yükümü hafiflettiğini sandığım bir yanılsama gibi görünüyor.