Vicdan nedir?

Cevap: Vicdan Neidr?

cilek_yesili' Alıntı:

Vicdan diye kastettiğimiz nedir? Sizce bütün insanlar aynı vicdana mı sahiptir?
Değerlerin önceliği ne anlama gelir?

Genişletmek için tıkla ...

Hayir degildir. Vicdan dogusrtan gelmez. Yasam ve iliskilerden kazanilir.

Degerlerin onceligi, kisinin ona dogumdan itibaren verilen degerleri, yasaminin onune koymasi ve onlar icin savasmasi, savunmasi sahiplenmesi dir.

Burada da her bir deger, kisisine, numenal yeti duzeyine, toplumuna, cografyasina, tarihine ve bu baglamda degerin kazandigi toplumsaal oneme ve isinin kendince degere kazandirdigi oneme gore degisir.

Cevap: Vicdan Neidr?

Vicdan bence bencillikle bireysellik arasındaki ince çizgidir..

Cevap: Vicdan Neidr?

cilek_yesili' Alıntı:

Vicdan diye kastettiğimiz nedir? Sizce bütün insanlar aynı vicdana mı sahiptir?
Değerlerin önceliği ne anlama gelir?

Genişletmek için tıkla ...

Bu konu daha önceden 12 Şubat 2011, 09:12 tarihinde glsezinrs tarafından daha önce açıldığı için açmış olduğunuz konu, bu konu başlığında birleştirilmiştir.

Ve tüm üyeler için küçük bir hatırlatma! Araştırma yapmadan, forumu incelemeden konu açmayın. Lütfen, bu hassasiyetime, hassasiyetle yardımcı olun...

Ben vicdanı şöyle özetliyorum ve betimliyorum: içimizdeki sessiz mahkeme

Vicdanın ne olduğunu söyleyemesem de ne olmadığını söyleye bilirim; fikrini değiştirebildiğiniz ses vicdanın sesi değildir.

insan bilincinin bir ögesi olarak vicdan, tarihsel, toplumsal, ekonomik,siyasal, kültürel...bir çevre içinde gelişen öz-yargı yeteneğidir... nasıl, olaylar, olgular, süreçler, nesneler, ilişkiler...vb. hakkında hüküm verme yeteneği akıl ise; benzer şekilde düşünce ve davranışlarımızın, kendi ''iyi imgemize'' uygunluğunu ölçerek, kendi hakkımızda hüküm kurma ve kurulan hükme göre de 'kendinden hoşnut olma' ya da 'vicdan azabı' duygusunu bilincimize yaşatan vicdandır... gibime geliyor...

İnsanın beni ve benden içerisi arasındaki tartışmadır. Bu tartışmanın haklısı hep kişinin kendisi değil ise o vicdan anlamlı vicdandır.

Büyük bir orkestra çalarken en altlardan gelen kemanın sesidir.Kemanın sesini duyabilenler vicdanını dinleyebilenlerdir.

Felsefeye göre hayat bir yolsa ,bu yolda kılavuza ihtiyaç vardır bu kılavuz da bence insanın vicdanıdır.Vicdanımızı sorguladığımızda bu sorgulamayı sadece duygularımızla yaptığımızı düşünmüyorum buna düşüncelerimizi de ekleriz, vicdan akılla beraber çalışır.

İstanbul' Alıntı:

Büyük bir orkestra çalarken en altlardan gelen kemanın sesidir.Kemanın sesini duyabilenler vicdanını dinleyebilenlerdir.

Genişletmek için tıkla ...

ve kemanın sesini ancak davulları durdurduğumuzda duyabiliriz.
davul nedir sizce?

En mukemmel adalet vicdandir demis Victor Hugo.. Semavi dinlerim hepsi ahlaki ve vicdani noktada ayni perspektifteler, benim hayata bakis acima gore vicdanini kaybeden insan, ahlaki erozyonun en buyugunu yasamak icin buyuk bir adim atmistir. Bkz: ahlak.,

Vicdan kavramina benim verdigim anlam ve icerik "bir kisinin hem kendine, hem de baskasina fiziksel/zihinselzarar/rahastsizlik vermemesidir."

Vicdan insanı iyi ve kötüyü gösteren en iyi ol gösterici , en iyi pusuladır.

Bir sokakta yere yığılmış birini gören iki kişi düşünelim. Biri hiç düşünmeden yanına koşuyor, öteki bir an tereddüt edip yoluna devam ediyor. Sonradan ikincisi de vicdan azabı çekebilir. Burada iki ayrı şeye bakıyoruz: ilk anın refleksine ve sonradan kurulan yargıya. glsezinrs'in doğuştan ile sonradan kazanılan vicdan arasında kurduğu ayrım tam bu noktada işe yarıyor, çünkü iki kişinin de bir şeyi hissettiğini söyleyebiliriz ama yalnızca biri bunu bir ilkeye bağlıyor gibi görünür. Frans de Waal'ın primatler üzerindeki gözlemleri, karşılıklı yardımın ve bir miktar hakkaniyet duygusunun insan dışı türlerde de izlenebildiğini gösteriyor. Darwin de ahlaki duyguyu sosyal içgüdülerin, hafızanın ve akıl yetisinin birleşimi olarak ele almıştı. Bu bulgular vicdanın tamamen sonradan öğrenilmiş olduğu fikrini zorlar. Öte yandan bu ham eğilimlerin vicdan olduğunu söylemek için bir adım daha gerekir: bir şempanzenin aç arkadaşına yiyecek vermesi, bir yargı süreci olarak vicdan mıdır, yoksa yalnızca yakınlık hissinin davranışa dönüşmesi midir? Jonathan Haidt sezgisel ahlakın önce geldiğini, gerekçelerin ise çoğu zaman sonradan kurulduğunu savunur. Bu, Nejdet Evren'in toplumsal dokuya yaptığı vurguyla şaşırtıcı biçimde örtüşüyor; ama Haidt'in tezi kişinin kendi sezgisini nasıl gerekçelendirdiğini de açıklar. Yani vicdan hem doğuştan gelen bir zemine hem de sonradan biçimlenen bir yargıya sahip olabilir. Asıl sorun, bu iki katmanı birbirinden ayırabilecek bir ölçüt bulup bulamayacağımız.