- Konbuyu başlatan
- #41
- Katılım
- 30 Nis 2012
- Mesajlar
- 1,302
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
- Yaş
- 42
Cevap: Bilim ve Ütopya
Bu nedir? Link açılmıyor
Bu nedir? Link açılmıyor
Yunus Emre ve İsyankarlık
- Konbuyu başlatan Ferdinand Bardamu
- Başlangıç tarihi
- 9,534
-
- Etiketler
- emre isyankarlik yunus
Konu İstatistikleri
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
tekrar dene
tekrar dene
- Konbuyu başlatan
- #43
- Katılım
- 30 Nis 2012
- Mesajlar
- 1,302
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
- Yaş
- 42
Cevap: Bilim ve Ütopya
108 sayfayı okumamı beklemiyorsun herhalde. Bu paylaşımdaki amaç nedir?
108 sayfayı okumamı beklemiyorsun herhalde. Bu paylaşımdaki amaç nedir?
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
şüphelendiğimden değil mümkün görmediğimden itiraz ettim..konu umarım anlaşılmıştır.dini değerlere tasavvuf düşünürleri üzerinden saldırmakta yeni moda olsa gerek,asıl itirazım da bunadır..
şüphelendiğimden değil mümkün görmediğimden itiraz ettim..konu umarım anlaşılmıştır.dini değerlere tasavvuf düşünürleri üzerinden saldırmakta yeni moda olsa gerek,asıl itirazım da bunadır..
- Konbuyu başlatan
- #45
- Katılım
- 30 Nis 2012
- Mesajlar
- 1,302
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
- Yaş
- 42
Cevap: Bilim ve Ütopya
Yaptığın iş değil ama yine de bir şey demeyeceğim.
Yaptığın iş değil ama yine de bir şey demeyeceğim.
- Katılım
- 23 Ara 2012
- Mesajlar
- 4,763
- Tepkime puanı
- 319
- Puanları
- 83
Cevap: Bilim ve Ütopya
-Yunus Emre ve Tasavvuf, A. Gölpınarlı, İnkılap kitabevi, 1992- bu kitapta da yukardaki şiir Yunus Emre'nin dizeleri olarak geçiyor.
Şiir Yunus Emre'ye aittir fakat bizlerin anladığı şekilde değil onun o an ulaştığı ruh hali ile yazılmış dizelerdir. Yunus Allah'ı aşmamıştır tam tersi Allah aşkı ile yaşamış ender insanlardandır. Bu dizeler Allah'ı aştı anlamına gelmiyor.
-Yunus Emre ve Tasavvuf, A. Gölpınarlı, İnkılap kitabevi, 1992- bu kitapta da yukardaki şiir Yunus Emre'nin dizeleri olarak geçiyor.
Şiir Yunus Emre'ye aittir fakat bizlerin anladığı şekilde değil onun o an ulaştığı ruh hali ile yazılmış dizelerdir. Yunus Allah'ı aşmamıştır tam tersi Allah aşkı ile yaşamış ender insanlardandır. Bu dizeler Allah'ı aştı anlamına gelmiyor.
- Konbuyu başlatan
- #47
- Katılım
- 30 Nis 2012
- Mesajlar
- 1,302
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
- Yaş
- 42
Cevap: Bilim ve Ütopya
Ne yazdığı ortadadır. İsyankarlık yakıştırmasını biz anlayamayız diyerek geçersiz kılmaya çalışmak, ardından anlayamayız denileni tespit etmişçesine neyi ne için yazdığını ortaya koymaya çalışmak tutarlı değildir. Dizeler içerisinde "ben bir şey yapmamışken neden peşinen günahkar ilan ettin?" manasına gelen ifadeler mevcuttur. Bu dizeler, yaratıcının eleştirisidirler. Yunus gibileri bilgedir softa değildir.
Ne yazdığı ortadadır. İsyankarlık yakıştırmasını biz anlayamayız diyerek geçersiz kılmaya çalışmak, ardından anlayamayız denileni tespit etmişçesine neyi ne için yazdığını ortaya koymaya çalışmak tutarlı değildir. Dizeler içerisinde "ben bir şey yapmamışken neden peşinen günahkar ilan ettin?" manasına gelen ifadeler mevcuttur. Bu dizeler, yaratıcının eleştirisidirler. Yunus gibileri bilgedir softa değildir.
- Katılım
- 23 Ara 2012
- Mesajlar
- 4,763
- Tepkime puanı
- 319
- Puanları
- 83
Cevap: Bilim ve Ütopya
Eleştirmek ayrı aşmak çok ayrı ben baştan beri Allah'ı aşmışlardır cümlesine itiraz ediyorum ve edeceğim de böyle bir yaklaşımları yok her ikisinin de...Sonuç olarak bu dizeler Allah'ı aşmıştır gibi bir sonuca götürmez bizi benim itirazım bu cümleye.
Eleştirmek ayrı aşmak çok ayrı ben baştan beri Allah'ı aşmışlardır cümlesine itiraz ediyorum ve edeceğim de böyle bir yaklaşımları yok her ikisinin de...Sonuç olarak bu dizeler Allah'ı aşmıştır gibi bir sonuca götürmez bizi benim itirazım bu cümleye.
- Konbuyu başlatan
- #49
- Katılım
- 30 Nis 2012
- Mesajlar
- 1,302
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
- Yaş
- 42
Cevap: Bilim ve Ütopya
Eleştiriyorsa aynı fikirde değil demektir. Bir kısmını anlamsız buluyorsa, kendini yaratıcı ile mutlak sınırlamıyor demektir. Yaratıcının mutlak sınırından özgürleşebiliyorsa yaratıcıyı aşıyor demektir.
Eleştiriyorsa aynı fikirde değil demektir. Bir kısmını anlamsız buluyorsa, kendini yaratıcı ile mutlak sınırlamıyor demektir. Yaratıcının mutlak sınırından özgürleşebiliyorsa yaratıcıyı aşıyor demektir.
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
iş olsun diye paylaşmadım belki okur doğruyu bulursunuz demiştim ama nafile,malum şiir pek tutulmuş ateist sosyalist sitelerde..hem ucuz hem aşağılık bu şiir yunusun değil bende bu kadar söylüyorum..
bu ne nazdır ne niyaz olsa olsa küstahlıktır..
iş olsun diye paylaşmadım belki okur doğruyu bulursunuz demiştim ama nafile,malum şiir pek tutulmuş ateist sosyalist sitelerde..hem ucuz hem aşağılık bu şiir yunusun değil bende bu kadar söylüyorum..
bu ne nazdır ne niyaz olsa olsa küstahlıktır..
Cevap: Bilim ve Ütopya
bu sözler isyan sözleri değildir.cem makamında söylenmiş,şatahat tabir edilen sözlerdendir.nitekim bir avuç toprağa bunca kıylü kalneye gerek derken,neden insana bunca değer verdiğine hayret ediyor.çünkü nefsini bilen rabbini bilir denir.nefsini anlayan insan onda hayır namına hiçbirşey olmadığını idrak ettiği zaman,yukardakine benzer bir hayrete düşebilir.Daha sonra tüm hayırların Allahtan geldiğini idrak edince kulluk başlar.
bu sözler isyan sözleri değildir.cem makamında söylenmiş,şatahat tabir edilen sözlerdendir.nitekim bir avuç toprağa bunca kıylü kalneye gerek derken,neden insana bunca değer verdiğine hayret ediyor.çünkü nefsini bilen rabbini bilir denir.nefsini anlayan insan onda hayır namına hiçbirşey olmadığını idrak ettiği zaman,yukardakine benzer bir hayrete düşebilir.Daha sonra tüm hayırların Allahtan geldiğini idrak edince kulluk başlar.
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
bu şiiri şatahat kılıfına bürümek fazla iyimser bir bakış..baştan sona istihza,isyan ve inkar dolu..insan aşkını bakkal bezirgan yapar mı yada aç gözlü yada gözünü intikam bürümüş bir zalime benzetir mi..resmen kendini öne çıkarıp sende kim oluyorsun diyor,bu resmen küfürdür...
bunca kıylü kale ne gerek derken,bunca alavere hile hudaya ne gerek var diye alay ediyor daha nasıl açık söylesin,kendince edebiyat parçalamış zavallı..
bu şiiri şatahat kılıfına bürümek fazla iyimser bir bakış..baştan sona istihza,isyan ve inkar dolu..insan aşkını bakkal bezirgan yapar mı yada aç gözlü yada gözünü intikam bürümüş bir zalime benzetir mi..resmen kendini öne çıkarıp sende kim oluyorsun diyor,bu resmen küfürdür...
bunca kıylü kale ne gerek derken,bunca alavere hile hudaya ne gerek var diye alay ediyor daha nasıl açık söylesin,kendince edebiyat parçalamış zavallı..
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
....................
....................
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
bu da başka bir versiyonu,artık kime aitse...
Adem-i Balçıktan Yoğurdun Yaptın
Yapıp Da Neylersin Bundan Sana Ne
Halk Ettin İnsani Saldın Cihana
Salıp Da Neylersin Bundan Sana Ne
Bakkal Mısın Teraziyi Neylersin
İşin Gücün Yoktur Gönül Eğlersin
Kulun Günahını Tartıp Neylersin
Geçiver Suçundan Bundan Sana Ne
Katran Kazanını Döküver Gitsin
Mümin Olan Kullar Didara Yetsin
Emreyle Yılana Tamuyu Yutsun
Söndür şu Ateşi Bundan Sana Ne
Sefil Düştüm Bu Alemde Naçarım
Kıldan Köprü Yaratmışsın Geçerim
şol Köprüden Geçemezsem Uçarım
Geçir Kullarını Bundan Sana Ne
Ne Kaygusuz Abdal Der Cennet Yarattın
Cehenneme Nice Kulları Attın
Nicesin Ateş-İ Aşk İle Yaktın
Yakıp Da Neylersin Bundan Sana Ne
Kaynak: Kaygusuz Abdal
bu da başka bir versiyonu,artık kime aitse...
Adem-i Balçıktan Yoğurdun Yaptın
Yapıp Da Neylersin Bundan Sana Ne
Halk Ettin İnsani Saldın Cihana
Salıp Da Neylersin Bundan Sana Ne
Bakkal Mısın Teraziyi Neylersin
İşin Gücün Yoktur Gönül Eğlersin
Kulun Günahını Tartıp Neylersin
Geçiver Suçundan Bundan Sana Ne
Katran Kazanını Döküver Gitsin
Mümin Olan Kullar Didara Yetsin
Emreyle Yılana Tamuyu Yutsun
Söndür şu Ateşi Bundan Sana Ne
Sefil Düştüm Bu Alemde Naçarım
Kıldan Köprü Yaratmışsın Geçerim
şol Köprüden Geçemezsem Uçarım
Geçir Kullarını Bundan Sana Ne
Ne Kaygusuz Abdal Der Cennet Yarattın
Cehenneme Nice Kulları Attın
Nicesin Ateş-İ Aşk İle Yaktın
Yakıp Da Neylersin Bundan Sana Ne
Kaynak: Kaygusuz Abdal
- Katılım
- 23 Ara 2012
- Mesajlar
- 4,763
- Tepkime puanı
- 319
- Puanları
- 83
Cevap: Bilim ve Ütopya
Sakal senin anlayamadığın olay şu, Yunus'un bu şiiri çok sağlam kaynaklarda da geçiyor. Yazmış olması senin düşündüğün gibi küfürmüş ya da isyanmış gibi anlamlara gelmez şayet böyle düşünüyorsan sen Yunus'u hiç tanımamışsındır. Allah sevdiği kullarından böyle bir şiirle vazgeçecek kadar adaletsiz değildir. Allah insanların yüreğine bakar, niyetine bakar böyle 2 çift sözle kimse O'nun gözünden düşmez, Yunus'un gerçek tavrı, Allah aşkı ortadadır,sen halen neyi tartışıyorsun?
Allah'ın yerine karar mı veriyorsun hayırdır? Kim günahkar kim değil sana mı düştü bunun kararını vermek?
Özdemir İnce ya da Ferdinand gibi düşünen insanlara saldırmak yerine düzgün cümlelerle bildiğini anlatırsın. İkna olur ya da olmazlar sen üzerine düşeni yaparsın. Herkes yanlış biliyor da sen mi biliyorsun tüm doğruları, bu nasıl bir kibir nasıl bir öfkedir?
Yunus Emre böyle şiirlerden yüzlerce yazmış olsa da kalbini Allah da biliyor sevenleri de biliyor, gerisi boş sen halen insanlara saldırmaya devam et. Kendinden ve bildiğinden emin insan saldırmaz, inançlı insan başkalarına kavga ile hakaret ile doğruları anlatmaz. Senin tavrın hiç hoş değil, bu halinle kendine yazık ediyorsun. Şu bilgiçlikten vazgeç artık bu dünyada her görüşe her inanca yer var, Allah bu kadar farklılığa tahammül edebiliyor da sen mi edemiyorsun? Yazık
Sakal senin anlayamadığın olay şu, Yunus'un bu şiiri çok sağlam kaynaklarda da geçiyor. Yazmış olması senin düşündüğün gibi küfürmüş ya da isyanmış gibi anlamlara gelmez şayet böyle düşünüyorsan sen Yunus'u hiç tanımamışsındır. Allah sevdiği kullarından böyle bir şiirle vazgeçecek kadar adaletsiz değildir. Allah insanların yüreğine bakar, niyetine bakar böyle 2 çift sözle kimse O'nun gözünden düşmez, Yunus'un gerçek tavrı, Allah aşkı ortadadır,sen halen neyi tartışıyorsun?
Allah'ın yerine karar mı veriyorsun hayırdır? Kim günahkar kim değil sana mı düştü bunun kararını vermek?
Özdemir İnce ya da Ferdinand gibi düşünen insanlara saldırmak yerine düzgün cümlelerle bildiğini anlatırsın. İkna olur ya da olmazlar sen üzerine düşeni yaparsın. Herkes yanlış biliyor da sen mi biliyorsun tüm doğruları, bu nasıl bir kibir nasıl bir öfkedir?
Yunus Emre böyle şiirlerden yüzlerce yazmış olsa da kalbini Allah da biliyor sevenleri de biliyor, gerisi boş sen halen insanlara saldırmaya devam et. Kendinden ve bildiğinden emin insan saldırmaz, inançlı insan başkalarına kavga ile hakaret ile doğruları anlatmaz. Senin tavrın hiç hoş değil, bu halinle kendine yazık ediyorsun. Şu bilgiçlikten vazgeç artık bu dünyada her görüşe her inanca yer var, Allah bu kadar farklılığa tahammül edebiliyor da sen mi edemiyorsun? Yazık
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
genişliğine hayranım..nasıl bi gözle bakıyorsan artık fenafillah makamını da geçmişsin tasavvuf seni kör etmiş,ne diyeyim sanada eyvallah...
genişliğine hayranım..nasıl bi gözle bakıyorsan artık fenafillah makamını da geçmişsin tasavvuf seni kör etmiş,ne diyeyim sanada eyvallah...
Cevap: Bilim ve Ütopya
şiire birde şöyle bakın;
Allahım beni sorguya çekersen,sana tek cevabım benim kendime zulmetmiş olduğumdur.sana birşey yapmam imkansız.beni ben değil sen yarattın,pür ayıptan ( yokdan,sıfırdan)yarattın ey en zengin.(yani sıfırdan, zenginliğine yaraşır varlık bağışladın)
bu dünya,müminin zindanıdır hadisine atıf yapılmış.nefs ve şeytanınbu dünyada ortaklaşa insan alaşağı etme gayreti yüzünden .yine dünya alemi ruhlar için adeta hapishanedir.Dünya deni (alçak)kelimesinden türemiş bir kelimedir.Buranın taamı(yemeği)de bu yüzden gök sofraları ,manevi rızıklar yanında murdardır.fakat kişi ölmemek için yemek zorundadır.nihayetinde yediğimiz içtiğimiz topraktır.Manevi sofraların rızkı ise manevi güzel ilimler ve hallerdir.
mülk senin ve ben ondan birşey eksiltemem,senin hükmüne muhalif bir hükümde veremem.rızkını yiyip seni aç koyamam.( benim kendime ve başkasına yaptığım zulümlerden dolayı muntakim ismin gereği intikam alırsın .
burada halkın sırat anlayışı eleştiriliyor.böyle kıldan ince kılıçtan keskin köprüden adam mı geçebilir.(bu sırat başka sırat -sıratı mustakim olmalı ki kıldan ince kılıçtan keskinliği niyeti bozmadan doğruluğun bu derece zor olmasından kinaye.
yine mizan denilen iyilik ve kötülüklerin ölçüleceği terazinin bu alemdeki bakkal yada tüccar terazisi gibi olmadığını işaret ediyor.
çünkü günah en çirkin işlerin çirkinidir.yaramaz insanların işidir.sen zaten halimi bilmektesin tartmaya gerek yok.
yunusun sana bir ziyan vermeğe gücü yetmez.açığı gizliyi herşeyi sen bilirsin.ben bir avuç toprağım.Yada her insan öyledir.böyleyken niçin bizim için bunca kitaplar indirdin bunca vaveyla koptu.bizim değerimiz ne ki bu kadar dikkate alındık diye dinleyenlerde bir tefekkür uyandırmak gayesi olduğunu düşünüyorum.
Allahın insana hiç bir ihtiyacı yokken ve insan yaptıklarıyla ona hiçbir zarar ve fayda vermeye güç yetiremezken neden bizi yarattı hemde ayıptan yani yoktan yarattı bunun insanlar tarafından tefekkür edilmesini istiyor.
İnsanın yarısı ayıptan yarısı gayıptandır denir.
nitekim meleklerde insanın halife kılınması üzerine "kan dökecek ve fitne çıkaracak birini mi halife yapıyorsun "demişlerdi.Bu kuranda yer alır.O halde meleklerinde bu sözleriyle isyan etmiş olması gerekirdi.Oysa buradaki soru isyan değil hayret sorusuıdur.nitekim cenabı Hakk,Ben sizin bilemeyeceklerinizi bilirim demişti.Yani hikmetsiz hiçbir işi yoktur Allahın.İnsana üflenen ruh sayesinde insan meleklerden bile üstün olabilir.ruh tarafının farkında olmayan insanın sadece ayıp tarafını görür.ki nefsi bilmede ilk basamak nefsin bu tarafının farkedilmesidir.benim gibi kötülük yapacağını bildiğin birini niye yarattında cehenneme mahkum ettin diye düşünebilir insan.nefsini bilmekte derece derecedir.insan kendisini bile tanırken her aşamada bir üst idrake yükselir.nefis emmare iken sadece şerre aklı çalışır Oysa nefs sadece Allahın yardımıyla mutmain,kamil,ve saf hale gelebilir o zaman meleklerden üstün olur.İnsanın yaradılış gayeside budur.
şiire birde şöyle bakın;
Allahım beni sorguya çekersen,sana tek cevabım benim kendime zulmetmiş olduğumdur.sana birşey yapmam imkansız.beni ben değil sen yarattın,pür ayıptan ( yokdan,sıfırdan)yarattın ey en zengin.(yani sıfırdan, zenginliğine yaraşır varlık bağışladın)
bu dünya,müminin zindanıdır hadisine atıf yapılmış.nefs ve şeytanınbu dünyada ortaklaşa insan alaşağı etme gayreti yüzünden .yine dünya alemi ruhlar için adeta hapishanedir.Dünya deni (alçak)kelimesinden türemiş bir kelimedir.Buranın taamı(yemeği)de bu yüzden gök sofraları ,manevi rızıklar yanında murdardır.fakat kişi ölmemek için yemek zorundadır.nihayetinde yediğimiz içtiğimiz topraktır.Manevi sofraların rızkı ise manevi güzel ilimler ve hallerdir.
mülk senin ve ben ondan birşey eksiltemem,senin hükmüne muhalif bir hükümde veremem.rızkını yiyip seni aç koyamam.( benim kendime ve başkasına yaptığım zulümlerden dolayı muntakim ismin gereği intikam alırsın .
burada halkın sırat anlayışı eleştiriliyor.böyle kıldan ince kılıçtan keskin köprüden adam mı geçebilir.(bu sırat başka sırat -sıratı mustakim olmalı ki kıldan ince kılıçtan keskinliği niyeti bozmadan doğruluğun bu derece zor olmasından kinaye.
yine mizan denilen iyilik ve kötülüklerin ölçüleceği terazinin bu alemdeki bakkal yada tüccar terazisi gibi olmadığını işaret ediyor.
çünkü günah en çirkin işlerin çirkinidir.yaramaz insanların işidir.sen zaten halimi bilmektesin tartmaya gerek yok.
yunusun sana bir ziyan vermeğe gücü yetmez.açığı gizliyi herşeyi sen bilirsin.ben bir avuç toprağım.Yada her insan öyledir.böyleyken niçin bizim için bunca kitaplar indirdin bunca vaveyla koptu.bizim değerimiz ne ki bu kadar dikkate alındık diye dinleyenlerde bir tefekkür uyandırmak gayesi olduğunu düşünüyorum.
Allahın insana hiç bir ihtiyacı yokken ve insan yaptıklarıyla ona hiçbir zarar ve fayda vermeye güç yetiremezken neden bizi yarattı hemde ayıptan yani yoktan yarattı bunun insanlar tarafından tefekkür edilmesini istiyor.
İnsanın yarısı ayıptan yarısı gayıptandır denir.
nitekim meleklerde insanın halife kılınması üzerine "kan dökecek ve fitne çıkaracak birini mi halife yapıyorsun "demişlerdi.Bu kuranda yer alır.O halde meleklerinde bu sözleriyle isyan etmiş olması gerekirdi.Oysa buradaki soru isyan değil hayret sorusuıdur.nitekim cenabı Hakk,Ben sizin bilemeyeceklerinizi bilirim demişti.Yani hikmetsiz hiçbir işi yoktur Allahın.İnsana üflenen ruh sayesinde insan meleklerden bile üstün olabilir.ruh tarafının farkında olmayan insanın sadece ayıp tarafını görür.ki nefsi bilmede ilk basamak nefsin bu tarafının farkedilmesidir.benim gibi kötülük yapacağını bildiğin birini niye yarattında cehenneme mahkum ettin diye düşünebilir insan.nefsini bilmekte derece derecedir.insan kendisini bile tanırken her aşamada bir üst idrake yükselir.nefis emmare iken sadece şerre aklı çalışır Oysa nefs sadece Allahın yardımıyla mutmain,kamil,ve saf hale gelebilir o zaman meleklerden üstün olur.İnsanın yaradılış gayeside budur.
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
Bu yorumlar sizin güzelliğiniz sayın nefha,elinize emeğinize sağlık..biri bakar diken görür biri bakar gülü görür bakış farkı,
Bu yorumlar sizin güzelliğiniz sayın nefha,elinize emeğinize sağlık..biri bakar diken görür biri bakar gülü görür bakış farkı,
- Konbuyu başlatan
- #59
- Katılım
- 30 Nis 2012
- Mesajlar
- 1,302
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 0
- Yaş
- 42
Cevap: Bilim ve Ütopya
Bilmediğin bir şey hakkında konuşarak cehaletini ortaya koymuşsun. Sana anlayış göstemişim, hadi neyse demişim, üstüne gelmemişim; sen ise bunu suistimal ederek, düştüğün çukurdan karşıdakine laf ederek çıkabileceğini sanıyorsun. Bir çukura girdiğini fark etmen için illaki birilerinin lafına ihtiyaç duyuyor isen "nefsin" körelmiş demektir.
Bilmediğin bir şey hakkında konuşarak cehaletini ortaya koymuşsun. Sana anlayış göstemişim, hadi neyse demişim, üstüne gelmemişim; sen ise bunu suistimal ederek, düştüğün çukurdan karşıdakine laf ederek çıkabileceğini sanıyorsun. Bir çukura girdiğini fark etmen için illaki birilerinin lafına ihtiyaç duyuyor isen "nefsin" körelmiş demektir.
- Katılım
- 8 Nis 2012
- Mesajlar
- 2,000
- Tepkime puanı
- 1
- Puanları
- 38
Cevap: Bilim ve Ütopya
tamda amacım bu idi nefsi köreltmek evet iyi tesbit etmişsin,benim mücadelem en başta kendi nefsim ile,senin beni tanımlaman cahil yapman şunu bunu demen beni incitmez benim ne olduğum yazılarım ile ortadadır..sen kalitesi düşükte bulabilirsin cahilce de edebiyattan yoksun da bulabilirsin,bir başkası tam tersi görür..her insan bildiğinin alimi bilmediğinin cahilidir..ayrıca senin anlayışına filanda ihtiyacım yok anlayış göstereceksen dini konulara alaycı yaklaşımını bırak önce ..birileri anlamasa da şiir üzerinden cenneti üç kuruşluk yaparak,Allah'ı bakkal defteri tutturarak,terazisi bozuk bilmem ne yaparak aşağılamanı görmezden gelemem ve bu yaptığının benim lügatimde daha ağır bir ifadesi var ama neyse..ben cehalet çukurundan çıkarımda sen bu küfür çukurundan nasıl çıkarsın onu düşün..
tavsiyem, her bulduğun bozuk fikirli islam kisvesi altındaki ne yazara ne düşünüre ne de yazıyı kullanarak benim değerlerime saldırma,aşağılama hakaret etme..her yaptığının karşılığını veririm..
tamda amacım bu idi nefsi köreltmek evet iyi tesbit etmişsin,benim mücadelem en başta kendi nefsim ile,senin beni tanımlaman cahil yapman şunu bunu demen beni incitmez benim ne olduğum yazılarım ile ortadadır..sen kalitesi düşükte bulabilirsin cahilce de edebiyattan yoksun da bulabilirsin,bir başkası tam tersi görür..her insan bildiğinin alimi bilmediğinin cahilidir..ayrıca senin anlayışına filanda ihtiyacım yok anlayış göstereceksen dini konulara alaycı yaklaşımını bırak önce ..birileri anlamasa da şiir üzerinden cenneti üç kuruşluk yaparak,Allah'ı bakkal defteri tutturarak,terazisi bozuk bilmem ne yaparak aşağılamanı görmezden gelemem ve bu yaptığının benim lügatimde daha ağır bir ifadesi var ama neyse..ben cehalet çukurundan çıkarımda sen bu küfür çukurundan nasıl çıkarsın onu düşün..
tavsiyem, her bulduğun bozuk fikirli islam kisvesi altındaki ne yazara ne düşünüre ne de yazıyı kullanarak benim değerlerime saldırma,aşağılama hakaret etme..her yaptığının karşılığını veririm..