Neden bakir ölmediler?

cler1c · 18 Ocak 2016

Nietzsche, Mevlana vs. düşünürler, hepsi anlık hazların ve zevklerin basit insanlar için olduğunu ve zararlı olduğunu biliyordu, fakat neden hiçbiri bakir ölmedi?

sakal · 20 Ocak 2016

sapkınlık başka doğal yaşam içinde insan fıtratı nefsani duygular çoğalma v.s. başka..bu bir yerde yaradanı sorgulamak hafife almaktır..mevlana bana göre bu bağlamda bir söz söylememiştir..

meyelan · 21 Ocak 2016

Zararları hakkında bildirdikleri görüşlerini paylasirsaniz üzerinden değerlendirme yapmak daha kolay olabilir.
Kaldı ki haz eksikliğinin patojenitesinden düşünsel fırtınalarını yaratmış olmaları da muhtemel bence.

YazarErkanŞahin · 21 Ocak 2016

Anlık zevk ve hazlar, diyorsun ama evlilik ilişkileri bu düşünceye dahil değildir.

meyelan · 21 Ocak 2016

Başa mı dönsek?Bakir olmamak için yapılan eyleme ne gözle baktıklarını biliyormuyuz?Neyi nasıl yorumladıklarına bakarak çığır açtığını düşündüğümüz insanların ,bu konuya günümüz kapitali ten olan aşk felsefesiyle baktığını sanmamız bizim yanılsamamız olabilir.Mevlana dinini tamamlamak niyetiyle ,niçe de haz hakkında yorum yapabilmek adına belki hazzı tadarak bakir kalmamış olabilir.

X · 27 Ocak 2016

Evliligi anlik haz ve zevkten ibaret olmadigi konusunda anlasmamiz lazim.

"ictenlik" · 28 Ocak 2016

Zayıf olan arzular; iç gözlem /derin gözlem ve meditasyonla giderilebilirler belki ama gerçek/ kökü derinde olan arzuların doyuma uğratılması ve (deneyimlenmesi) -(bu anlamda) meyvelerinin -acı ya da tatlı- tadılması gerekmektedir. -maharaj

-(deneyimlenmeksizin hakkında fikir sahibi olunamaz- deneyimlemek birinci elden tanık olmaktır-(öğrenmektir de bu anlamda) başkalarının beyanları-bilmek bir deneyim midir?)-(fikir sahibi olunmaksızın -bile- hakkında -bile- fikir yürütülemez)

Gerçek arayışı ile didinerek-bunun- peşinden koşarak ondan o kadar uzaklaştınız ki? buna bir son verin -maharaj

İçinizden ne yapmak geliyorsa onu yapın. Kendinize zorbalık etmeyin. Şiddet sizi katı ve donuk hale sokar. Yolunuza engel olarak dikildiklerini düşündüğünüz şeylerle savaşmayın. Sadece, onlarla ilgilenin, onları gözlemleyin, sorgulayın. Bırakın olsunlar -iyi ya da kötü. Fakat kendinizi bunlara -alık bir biçimde- kaptırmayın. -maharaj

+ Beklenti içinde olmayın. Bilmiyorsunuz. Tüm tezahürün zıtlıklar içinde olduğu doğrudur. Haz ve acı, iyi ve kötü, yüksek ve alçak, ilerleme ve gerileme, dinlenme ve uğraşma –onlar hepsi birlikte gelir ve giderler- ve bir dünya oldukça da, onun çelişkileri olacak. Bazen mükemmel uyum, aşkın mutluluk ve güzellik dönemleri de olabilir, fakat sadece bir süre için. Mükemmel olan bütün mükemmelliklerin kaynağına geri döner ve karşıtlar oynamaya devam ederler. -maharaj

+ Kim olduğunuzu unutmakla ve kendinizi ölümlü bir yaratık olarak düşünmekle o kadar çok dert yarattınız ki -maharaj

+ Zihnin ötesinde deneyim diye bir şey yoktur. Deneyim dual (ikili) bir durumdur. Siz gerçek hakkında o bir deneyimmiş gibi konuşamazsınız. "Bu bir kez anlaşılırsa, siz artık o halde olmakla bu hale gelmek arasında, (bir ayrım görmezsiniz)" /(böyle ikilemleriniz/yanılgılarınız kalmaz ve bunu kullanmaz-bu kalıpları aşarsınız) (-aksi halde-) karşıtlarda olduğu gibi bir ayrım yapamazsınız. -maharaj

Ziyaretçiler için gizlenmiş link,görmek için Giriş yap veya üye ol.

alıntılarmız için link ve kaynak

Neden bakir ölmediler?

Konu İstatistikleri

cler1c

Felsefe.net

sakal

Kahin

meyelan

Filozof

YazarErkanŞahin

Felsefe.net

meyelan

Filozof

X

FAdmin

"ictenlik"

Kahin

Yeni Konular

Yeni Mesajlar

En yeni üyeler

Forum istatistikleri

Online istatistikleri

Bu sayfayı paylaş