LinkBack URL
About LinkBacksTamamen katılıyorum.Kişilik kazanımı sosyolojik bir olgudur.Üretim ilişkilerinden koraılarak ele alınamaz.nejdet Nickli Üyeden Alıntı
Tamamen katılıyorum.Kişilik kazanımı sosyolojik bir olgudur.Üretim ilişkilerinden koraılarak ele alınamaz.
Gün gelir, istiridye incinin değerini anlar.
Diyorum..87 yıllık süreç , bilerek/bilmeyerek/önemsemeyerek/çıkar gözetilerek vb nedenlerden dolayı iyi değerlendirilememiş olabilir, öyle de görünüyor..87 yıl öncesini kimlik yapılanmasında "birey" oluşturma miladı gibi ele almamak gerektiğini yineliyorum..
Gün gelir, istiridye incinin değerini anlar.
Ben onu milad olarak ele almadim, yeni dunyanin yeni bir TC olarak ele aldim. Ama ne yazikki caga ayak uyduramadi, cagin gerisinde kaldi.
Cag gerisinde kalis, aslinda 1699 karlofca andlasmasi ile basladi ve ilerleyerek devam etti. TC bunu telaffi edebilirdi, ama etmedi/edemedi.
Bugun TC en azindan caga gore 300 yil geride bir yasam ve iliski surmektedir. O yuzden de, birey toplumu degil; vatandas toplumudur. Vatandaslik algisi dunyada Ingiliz ic Savasinda (1650) gecerliydi.
Birey olma bilinci ise 1900 lere rastlar.
Kisaca caga gore TC vatandasligi cagin 300 yil gerisindedir. Eger vatandasta "devrimci sorgulama" numenal yetisi gelismezse, bu hesaba gore toplumsal kisiligin, bireysel kisilige donusumu eger toplum cemaat toplumuna geri donmezse,evrimci olarak, ancak 2300 lerde mumkun olacaktir.
Isin ilginci, numenasl yeti kullanim ve paylasimi bilinclilik ve farkindalik ile paraleldir, yani evrimsel olarak kendi kendine gelebilecegi de suphe goturur.
Konu evrensel-insan tarafından (13 Ekim 2011 Saat 19:30 ) değiştirilmiştir.
Iste bu benim hem kendime hem herkese duydugum saygim. Ne kendime zarar veririm, ne de baskasina. Ben bir bireyim, bireysellikten arinip "insan" olmaktir, dilegim.
Vatandas teriminin tarihi ve dil kokeni
Vatandasin, dil kokenini algilamak icin once ingilizce'den ornek verelim.Vatandasin ingilizcesi, citizien demektir. Kokenide city yani sehirden gelir.
Fransa ihtilalinden sonra ortaya cikan burjuva da sehirli demektir.Kisacasi, 1600 ingiltere ic savasiyla baslayan ve Fransa ihtilaliyle hiz ve katilim kazanan yapi yerlesim merkezi temelindeki sehirlesme olmustur.Bu sehirlesme, milliyeti ve onun milliyetciligini de yaratmis, boylece sehirlilesenler, milliyetci bir icerik kazanmistir.
Turkce deki hemseri, hemsehri temelli bir kelime olup, ayni sehirden-aynisehirli anlamina gelir.
Milliyet ve sehir kavramlari tarih sahnesinde yokken,eskiden bu tip kavramlar yer ,yerlesik ve yerli kokenliydi. Yani cografi bir icerikteydi.Bir cografya uzerinde-yer-yasayan yerlesik halka yerli denirdi.
Ingiliz ic savasi ve Fransa ihtilali'nden sonra yer once sehir, sonra bu sehirleri bir toprak butunlugu altinda birlestiren vatan veya yurt, yani yine ingilizceden ornek verirsek land-toprak parcasi-temelinde birlesti.
Ingilizcede nation ulus demek olup, nasci kokeninin nat temelindeki,dogal,tabi dogum icerigindedir. Yani dogdugu yer icerigini alir.
Nationality.dogdugu-geldigi- yeri ve citizienship ise yerlesik oldugu yeri belirtir.O yuzden Britanya da sonradan british olmak isteyen bir kisi naturalization asamasindan gecmek zorundadir. Yani tabilestirilmelidir.Tabilestir ilemeyen yabanci kokenliler British--Britanyali- yani Briton olamaz.
Yalniz hem tabilestirilip British olabilir, hemde geldigi-dogdugu-yeri koruyup, cifte kimlik-pasaport- sahibi olabilir.
Iste bu citizienship ve nationality-ki bu ayrica etnik koken olarak ta ayrilmistir- farki, Turkiye gibi burjuva demokratik devrimini tamamlamamis ulkelerde icicedir.
Bu da karisiklik yaratmaktadir.Cunku etnik koken-geldigi yer yani milli-dini kokeni, yerlesik oldugu yer, yani yerlisi oldugu yer ve dogdugu yer kavramlari Turkiye de yeteri kadar acik degil; ve icerik olarak gelismemistir.
Diyelim bir vatandas irak'ta dogmus, etnik kokeni kurt ve yerlesik olarak Turkiye de yasiyor.Bu kisinin vatandasligi, hangi temele dayanacak?
O yuzden yer ve tarihsel gelisimi olan sehir ve toprak butunlugu, yerli,o toprak butunlugunde yasayan ve yerlesik-ki yerlilik ve yerlesiklik kisinin yasaminda yer degistirebilir-ayri temeller gosterebilir.
Vatandas ise sadece toprak butunlugu yanlisi anlamina gelir. Icerik olarak yerlilik ve yerlesiklik icicedir.
Ne kokeni nede dogdugu yeri icermez.Oyuzden basina bir koken ekleme ihtiyaci duyulur.Bu koken toprak butunlugu temelinde Turk vatandasi olsa bile,etnik koken acisindan belirtilmemistir.Yani bir Kurt vatandasi veya Alevi vatandas terimleri yerlesmemistir.
Turkiye deki vatandas sadece toprak butunlugu temelindedir,etnik koken temelinde degil.Bu da ister istemez kendisini Turk kokeninden saymayan vatandaslar icin sorun yaratmaktadir.
Bu da aslinda zoraki-vatandasa danismadan-dayatilan bir asimilasyondur. Cunku vatandasa tabilestirilme hakki ve ozgurlugu sunulmamistir, taninmamistir.
Burjuva devrimini tamamlayamamis bir toplumda belki bu normal karsilanabilir ama;dunyanin gelismislik temelinde vatandas hakli olarak etnik kokenini kullanmak ve yasamak istemektedir.
Dunya gelismislik temelinde,Turkiye.nin bu gelisimdeki geriligi-ki temel tarih 1600 lerdir-ister istemez bu sorunlarla karsilasmasini saglamaktadir.
Tevekkeli degil, amerikan idealizmi bu bilincle,Turkiye yi 1600 lere cekmekte hic bir zorluk cekmeyecegini dusunmekte ve bunu da simdilik basarabildigini gosterebilmektedir.
Iste bu benim hem kendime hem herkese duydugum saygim. Ne kendime zarar veririm, ne de baskasina. Ben bir bireyim, bireysellikten arinip "insan" olmaktir, dilegim.
Saptamalarınız doğru..Ama Türkiye, sınıflı bir topluma geçemeden demokrasiye geçti.Üretim temelli bir sınıf bilinci hiç oluşmadı.Sanayi devrimini yapmadan kapitalizme geçti.Bu onu bağımlı ve yarı-sömürge kıldı.Hiçbir mücadele ve talep olmadan da "demokrasi" oluverdi.İçi boş..şimdi de ortaçağ temelli "ümmetçilik" masalının peşine takıldı.Biraz da bununla eyleşelim bakalım..Sivil toplum örgütlenmesini beceremediğinden, bunu cemaatlerle yapmaya çalışıyor.Sonuçta -gücenmesin ama -Serdar Ortaç'ın yaz günü şarkısına benzer bir "ortaya karışık" servis edilecek...Dediğim gibi, çoook uzun bir süreçte adım adım çözümlenebilir sorunlar...
Gün gelir, istiridye incinin değerini anlar.
Onemli olan her beynin sadece sorunlari siralamasi degil; siralanan sorunlar icin bir amac temelinde cozumler uretmesi ve bu cozumleri de yasama gecirmesidir. Iste bu cozumlerin temelini birey bilinci teskil eder. Birey bilinc ve farkindaligi alamamis bir beyinin, sadece tarafkarlarin birinin pesinden aklini onun dogru olduguna inandirarak suruklenmesidir. Yani toplumsal kisiligin, ya onculugu ya da kuyrukculugudur.
Ustelik bu tarafkarlik ayrimci, cikarci olacagindan da tum toplumu ve farkli halklarinin hak ve ozgurluklerini icermez. Sadece kendi kutupsal aklini inandirdigi seyler icin mucadele eder. Mesela turbanlilar turban ozgurlugu, laikler turban yasaklanmasi icin, ya da laikler din ozgurlugu dinciler islam baskisi ve tek duze sunnilik icin.
Dolayisiyle hic bir akilci cozum, tum toplumu ve farkli halklarinin her birinin insan haklari, evrensel hukuk ve hak ve ozgurluklerini esdeger bir bicimde saglamaz.
Ustelik birey bilinci yoksa, talep edilen hak ve ozgurlukte bilincli degil; sadece politikayi arac olarak kullanan bir politik gorusun amacina hizmet olur.
Iste bu benim hem kendime hem herkese duydugum saygim. Ne kendime zarar veririm, ne de baskasina. Ben bir bireyim, bireysellikten arinip "insan" olmaktir, dilegim.
Çözümlerim bireyseldir.Bunların sonucunda bir tavır alış/duruş ortaya koyarım..Birey olarak üstesinden gelemeyeceğim sorunlara da çözüm üretmeye kalkmam.
Her toplum varoluş sürecinde çalkantılar yaşamıştır..yaşamaktadır..Bu da bireye/onun algısına yansıyacaktır.Yüzmeyi öğrenen kişi, su alan gemide, diğerleriyle birlikte batmayı beklememelidir..Ama böyle bir durumda diğerlerine yüzme dersi vermeye çalışmak da safdillik olur..
Gün gelir, istiridye incinin değerini anlar.
Cozumlerin bireysel olmasi bireyi ilgilendiren konularda gecerlidir. Yalniz, unutmamak gerekirki, birey yalniz degildir ve toplum icinde yasamaktadir. Dolayisiyle ve genelde bireyin cikari iki turludur, ya bireysel cikardir ve topluma ters duser, ya da toplumsal cikardir ve toplumun bir kismina uyar ve bir kismina ters duser. Onemli olan ise insansal cikardir. Dolayisiyle bir birey insanlikdisi hic bir dusunce ve davranisa kendi cikarina da uysa, destek vermemelidir ve aksine insansal her turlu cikarda, kendi bireysel cikarinin da oldugunun bilinc ve farkina varip, destek vermelidir.
Yani ...e gore; bireysel ve toplumsal degil; insansal olmali, bireysel olarak ta; insansal hak ve ozgurluklerin koruyuculugunu ve kollayiciligini icermelidir.
O yuzden bir ...e gore saptamak, en azindan bireye, bireysel ya da insansal bir yol gosterecektir
Iste bu benim hem kendime hem herkese duydugum saygim. Ne kendime zarar veririm, ne de baskasina. Ben bir bireyim, bireysellikten arinip "insan" olmaktir, dilegim.
Size sedece ortalama 10 haneli bir apartmanın yönetim toplantısına katılmanızı önerebileceğim..O zaman, neyin bireysel, neyin toplumsal, neyin insansal ve nasıl algılanmakta olduğuna aklınız şaşar..
Gün gelir, istiridye incinin değerini anlar.
Unutmayin ki, ben de bir bireyim, bende toplumda yasiyorum ve benim de kendi yasam ve iliskilerim var. Iste buralarda evrensel-insan zihniyeti sadece bana hizmet ediyor. Yani ortada bir eylem, karar alma v.s. varsa; ben de herkes gibi bir bireyim vce herkes gibi kendi soz hakkim var.
Iste bu benim hem kendime hem herkese duydugum saygim. Ne kendime zarar veririm, ne de baskasina. Ben bir bireyim, bireysellikten arinip "insan" olmaktir, dilegim.
Yetkileriniz
Alıntı
