Konu: Tanri Anketi ve Secim Nedeni

Kendinizi asagidaki gruplamalardan hangilerinde goruyorsunuz? Neden

Tanrinin ne oldugunu bilmiyorum.
Tanrinin ne oldugu hakkinda kafam karisik
Tanrinin ne oldugunu biliyorum-acikla
Tanriyi tanimlayamam
Tanriyi tanimlayabilirim-tanimla
Tanriyi ifade edemem
Tanriyi ifade edebilirim-ifade et
Tanri bilinemez
Tanri bilinebilir-acikla
Tanri bir kavramdir.-ifade et
Tanri bir dusuncedir.-acikla
Tanri bir varliktir-var-yok
Tanri bir inanctir-inanirim-inanmam
Tanrisal temelde;
Tanrinin benim yasam ve iliskilerimde yeri yoktur.
Tanrinin benim yasam ve iliskilerinde negatif yeri vardir. Ateizm-Antiteizm
Tanrinin benim yasam ve iliskilerinde pozitif yeri vardir. Teizm (din disi olan cesitleri de dahil)
Tanri, insanoglunun bir urunudur
Insanoglu tanrinin bir urunudur
Tanri bireysel-kisisel bir konudur
Tanri toplumsal bir konudur
Tanri evrensel bir konudur
Tanrinin gercekligi yoktur
Tanrinin gercekligi bilinebilir
Tanrinin gercekligi bilinemez
Tanrinin gercekligi vardir-goster
Tanrinin gercekligi soyuttur
Tanrinin gercekligi somuttur
Tanrinin gercekligi ozneldir
Tanrinin gercekligi nesneldir
Tanri hicbir soruya cevap olamaz
Tanri bilinmiyene bir cevaptir
Tanri yaratilisa bir cevaptir
Tanri bi olusturumdur.
Tanri bir olusumdur.
Tanri bir sorundur
Tanri bir cozumdur
Tanri bir sorudur
Tanri bir cevaptir
Tanri bir tartismadir
Tanri ozel bir konudur
Tanri genel bir konudur
Tanri..........-isteyen bu cumleyi tamamlayabilir ve nedenini aciklayabilir.

Isteyen arkadaslar; Tanriya belirtilenlerden farkli bir icerik verip; bunun da nedenini aciklayabilirler.

Bu, anket; her kisinin, kendi kendini tanri temelinde test etme sinavidir. Bu ankette verile cevaplara yorum olarak dogruluk/yanlislik algisi yok. Sadece, kisinin kendisini ne kadar tanidigi ve bunu ifade edebilisi var.

Kendimi yukarıdaki grupların hepsinde görüyorum. Her seçeneği açıklamaya kalkarsam çok uzun sürer. O yüzden kısa bir açıklama yapmaya çalışayım. Bu şıklarda şu şöyledir, şu böyledir, hangisini seçiyorsun, gibi bir anlayış sezdim ama aslında şöyle ya da böyle olsun varlıkta, seçim değil, zıtların birliği vardır yani evvel-ahir-zahir-batın anlayışları tek bir noktada toplanmıştır. İhlâs Sûresi'nde geçen "HUvAllâhu Ehad-Allâhus Samed"deki AHAD ve SAMED anlayışları idrak edilebilinirse eğer o zaman yukarıdaki yazdığınız şıkların hepsinin bir vücudu (küll'ü) oluşturan parçalardan (cüz'lerden) ibaret olduğunu görebiliriz diye düşünüyorum.

okur-yazar Nickli Üyeden Alıntı

Kendimi yukarıdaki grupların hepsinde görüyorum. Her seçeneği açıklamaya kalkarsam çok uzun sürer. O yüzden kısa bir açıklama yapmaya çalışayım. Bu şıklarda şu şöyledir, şu böyledir, hangisini seçiyorsun, gibi bir anlayış sezdim ama aslında şöyle ya da böyle olsun varlıkta, seçim değil, zıtların birliği vardır yani evvel-ahir-zahir-batın anlayışları tek bir noktada toplanmıştır. İhlâs Sûresi'nde geçen "HUvAllâhu Ehad-Allâhus Samed"deki AHAD ve SAMED anlayışları idrak edilebilinirse eğer o zaman yukarıdaki yazdığınız şıkların hepsinin bir vücudu (küll'ü) oluşturan parçalardan (cüz'lerden) ibaret olduğunu görebiliriz diye düşünüyorum.

Zitlarin birligi nerden/kimden gelir?

Dediğim gibi, zıtların birliği varlıkta gerçekleşir; "nerden/kimden" ile kayıtlanamaz; yer/mekan, kişi, zaman varlıkta yoktur. İhlâs Sûresi'ne bakalım...

Kul HUvAllâhu Ehad;
De ki: "HÛ Allâh EHAD'dır! (son - sınır kavramsız TEK'tir)"

Allâhus Samed;
"Allâh SAMED'dir (Som, kendisine bir şey eklenmesi, genişlemesi ya da kendisinden bir şey açığa çıkması söz konusu olmayan);"

okur-yazar Nickli Üyeden Alıntı

Dediğim gibi, zıtların birliği varlıkta gerçekleşir; "nerden/kimden" ile kayıtlanamaz; yer/mekan, kişi, zaman varlıkta yoktur. İhlâs Sûresi'ne bakalım...

Kul HUvAllâhu Ehad;
De ki: "HÛ Allâh EHAD'dır! (son - sınır kavramsız TEK'tir)"

Varlik nedir? ve hangi turlu varliktan bahsediyorsun, ontolojik mi, teolojik mi? Sen bir varlik misin?

Varlık kısaca/kabaca tüm sıfat, kavram, isim ve fiillerin oluşturduğu bir bütündür/külldür/vücuttur; varlığın türü, şusu, busu, tarzı yoktur çünkü varlık tektir, ancak varlık'ta anlayış kademeleri vardır ve anlayış kademeleri tabaka tabaka inişe geçtiğinde (bundan kastım anlayışın azalması) çokluk ortaya çıkar ve hayale doğru gidilir; her şeyin (cüz'ün) aslı varlıktır ve her şeydeki varlığı görebilmek demek küll'ü yani bütünü görebilmek demektir ve bu bütün tek var olandır, yani varlık budur. Bizler ise anlayışları az olanlar olduğumuz için kendimizi var sanıyoruz ama aslında yokuz ama yokuz demek başka bir de anlayışını yükseltip bu yokluğu tatmak başka; yoklukta ne tadılır diye sorulursa eğer, elbetteki varlık tadılır çünkü anlayışımız az olduğu için varlığı yok zannediyoruz; varlık hiçliktir, hiçliği idrak ise varlığa varmaktır; yani görüldüğü gibi varlık bizim için bir yolculuktur yani anlayış üzerine olan bir yolculuk, adım attıkça anlayışımız artar ve varlıkta yaşadığımızı idrak etmeye başlarız; varlığa ister inanılsın ister inanılmasın fark etmez, her şey varlıktadır ve varlıkta yaşar; varlıkta yaşadığını idrak eden ise kendi hiçliğini görmeye başlar, kendi hiçliğini görmeye başlayan ise asıl varlığı yok sayan kendisinden kurtulur. Yani kısaca varlık konusu yaşanılıp zamanla idrak edilecek bir konudur ve anlayışımız artmadan bunun felsefî tartışmasını yaparak varlığı anlamamızın mümkünatı yoktur. O yüzden, aslında bir iki sorunuzu cevapladım fakat bu bir iki soru bile fazla çünkü anlaşılıyorsa buraya kadar olan açıklamalarımdan çoktan anlaşılmıştır ama anlaşılmamışsa daha da anlaşılamaz artık diyerek sözümü burada bitiriyorum.

Anlasildi, senin varligin baskalarina feda edilmis, ben oyle algiladim. Yani aklin yarattigi bir varliga, diger tum gozlem veren varliklar feda edilmis. Iyi guzel de bunu eden kim ve nedeni ne? Ya da madem tek bir varlik var, diger varliklarin varliginin nedeni ne?

Ya da soyle sorayim, aklin yarattigi bu varligin yaraticisi kim/ne?

Madem sen yoksun, yukaridaki mesaji kim yazdi?

İkinci mesajım birinci mesajımın açılmış haliydi ve üçüncü mesajım da ilk iki mesajımın açılmış haliydi. Dediğim gibi bu konu tartışılarak açılacak bir konu değil (tartışacaklara elbette tartışmayın demiyorum) sadece anlayışımızı nasıl geliştiririz de bu konu bize açılır ve anlayışımız artar diye arayışa girmek ile açılacak bir konudur çünkü anlayış arttıkça bu konu anlaşılır ve bu konunun anlaşılmasının tek yolu, tekrar ediyorum, anlayışı arttırmak için arayışa girmekten geçer; anlayamadığınızı görebiliyorum çünkü tüm çıkarımlarınız yanlış ve benim anlatmaya çalışmam boşa çaba olacaktır çünkü bu konuyu sorguladıkça ve şüphe duydukça konu kişiye kapanır ama sabırla arayışa girip, anlayışı arttırdıkça bu varlık konusu kişiye açılır ve açıldıkça da kişi bu varlığı yaşar. Varlık ne, Allah nerede, insan yok mu gibi sorular eğer işin özü bilinmiyorsa ve anlayış temeli bunları anlamaya müsait değilse birbirinden alakasız kendi cevap ve çıkarımlarımızla muğlakta kalacağızdır. Eğer bana olan cevabınızda anlattıklarıma biraz yaklaşabilseydiniz o yaklaştığınız yerin yakınlarından birisinden konuyu devam ettirecektim çünkü bir yere anlayışınız müsaitse o yere yakın bir anlayışı da biraz farkındalık ile kavrayabilir insan fakat o yerle alakasız bir yerde ise konuyu erkenden bitirmek erdemdir çünkü bu tür konular bir çekmeceye konulmalıktır ve ta ki anlayana kadar da orada tutulmalıktır.

Bu konuyu bırakıp şu aşağıdaki linkte yazdıklarımı okursanız daha istifadeli olacaktır diye düşünüyorum.

Tefekkür

Saygılar ve esenlikler.

Sorularima yanit vermemenizin sebebi var mi? bak hepsini buraya siraliyorum.

Varlik nedir? ve hangi turlu varliktan bahsediyorsun, ontolojik mi, teolojik mi? Sen bir varlik misin?, verdigin varlik tanimi kime/neye ait bir tanim?

Ya da soyle sorayim, aklin yarattigi bu varligin yaraticisi kim/ne?

Madem sen yoksun, yukaridaki mesaji kim yazdi?

Oyuzden "tartismak" yerine, sorulara verilen yanitlardan yola cikabiliriz.

Dördüncü mesajımda sorularınıza cevap vermememin sebebini yazdım. Bunun sebebini, cevabımı görene kadar dördüncü mesajımı okumanızı tavsiye ederim.
Ve üçüncü mesajımda da diğer sorularınızın cevabını ve hatta sormadıklarınızın cevabını yazdım. Bu cevapları da görene kadar üçüncü mesajımı okumanızı tavsiye ederim. Ama öncelikle Tefekkür konusunu idrak etmenizi tavsiye ederim. Acele gidiyorsunuz. Buraya kadar yazdıklarımı hazmetmeden soru soruyorsunuz.