Konu: Beyin ve Beynin tasiyicisi (Kisi) Farki.

Insanoglu beyninin nuro kimyasal/fiziksel fenomenal olusumu eliyle, beyin algisal (duyusal/duyumsal) numenal yetiye sahiptir.

Iste bu numenal yeti ve onun kisiye olan numenal hareketin dusunce ve davranisi beynin degil, insanoglunun yarattigi kavramin urunudur.

Burada farkli bir iliski vardir, beyin bu kavramsal olgulari kendi beynine bir hafiza olarak kaydeder ve beyin bu kayit sayesinde tasiyicisi eliyle dusunce ve davranisini yonlendirir. Boylece, beynin insanoglu tasiyicisi eliyle kaydettigi ve hafizasina aldigi, inanclar, ideolojiler, etik veriler, tabulear, degerler v.s. beyne kayit olur.

Boylece beyin dusunce uretmeden hafizasinda yer edenlerle kisiyi yonlendirir.

Iste burada beynin, bu kendi algisi, bu alginin kisiye verildigi sekilde kavramlasmasinda kisinin kendisi yoktur. Kisi verilenleri kayit eder, beyin algiladigini kavram ile yonlendirir.

Kisinin varligi ve beynini yonlendirmesi, kontrolu ve beynini dusundurmesi tamamen farkli bir islemdir.

Genelde birey bilinci olmayan kisilerde, bu islem ya islemez, ya da bilincalti isler.

Iste beyinin tasiyicisi eli ile kendibeynine hukmetmesi, onu kendinin yonlendirmesi, kisaca kisinin varliginin farkindalik ve bilinci tamamen kisiye ozel bir olgudur. Iste sorgulama da bu asamada devreye girer.

Kisi beynini sorgulatmazsa, dusundurtmezse, beyin sadecehafiza ile hareket eder. Iste alisilagelmislik, otomatiklesmislik ve yerlesmislik olarak adlandirilan beynin kisiyi icermeyen dusunce ve davranisidir.

Konu onemli ve detaylidir. Eger yanit gelirse de bu detay ortaya cikabilir.

Kisaca kisinin kendi varligi ve beyninin varligi farki ve bu ikisi arasindaki beyinsel/kisisel iliski ve bunun isleme girmesi ya bilincalti, ya da kisinin bilinc ve farkindaligi ewliyle bir beynini yonlendirme, kontrol etme yaninda beyinde olan hafizada yer etmisleri, sorgulama ve yerlesmis dusunce davranis yerine, kendine ozgu dusunme ve dusunce uretimi ve buna paralel olarak gelen davranis iliski ve yasam bicimi.

Iste sistem eliyle kisilerin cemaatlesmesi ve robotlasmasi, yani bireylesememesi iste bu farkin bilincinin olmamasindan kaynaklanir. Suru psikolojisi ve korku felsefesinin temeli de bu farkin farkindasizligidir.

evrensel-insan Nickli Üyeden Alıntı

Kisaca kisinin kendi varligi ve beyninin varligi farki ve bu ikisi arasindaki beyinsel/kisisel iliski ve bunun isleme girmesi ya bilincalti, ya da kisinin bilinc ve farkindaligi ewliyle bir beynini yonlendirme, kontrol etme yaninda beyinde olan hafizada yer etmisleri, sorgulama ve yerlesmis dusunce davranis yerine, kendine ozgu dusunme ve dusunce uretimi ve buna paralel olarak gelen davranis iliski ve yasam bicimi.

Iste sistem eliyle kisilerin cemaatlesmesi ve robotlasmasi, yani bireylesememesi iste bu farkin bilincinin olmamasindan kaynaklanir. Suru psikolojisi ve korku felsefesinin temeli de bu farkin farkindasizligidir.

Kimileri içinde varoldukları araçta topluca kah güle oynaya kah itişe tepişe seyahat ederler hayat yolunda ve aynı yere götürülürler doğal olarak..Kimileri de direksiyon başındadır diyorsunuz özetle..

glsezinrs Nickli Üyeden Alıntı

Kimileri içinde varoldukları araçta topluca kah güle oynaya kah itişe tepişe seyahat ederler hayat yolunda ve aynı yere götürülürler doğal olarak..Kimileri de direksiyon başındadır diyorsunuz özetle..

Guzel bir benzetme. Yalniz buradaki kisi ve beyin farki ayni kisi uzerinde. Yani kisi kendi arabasinin kendi direksiyonunda, ne baskasinin arabasinda, ne de kendi arabasinda bir kisi var.

Ya da eger arabasina birisini aldiysa, ya da birisinin arabasina bindi ise, bunun bilincinde ve farkinda. Ayrica kendi arabasinda olan da neden o arabada oldugunun bilinc ve farkinda.

Iste "direksiyon basinda olmak" bu anlamda. Yoksa direksiyon basindaki sofore yolu gosterirsin, o da oraya gider. Yani sofor ile arabanin icindekilerinin farki yoktur. Onemli olan direksiyonun basindakinin neden orda oldugunun, nereye nassil ve neden gittiginin v.s. kisi olarak bilinc ve farkinda olmasidir.

Iyiki vermissin, bu direksiyon ornegini; baksana bir suru aciklama cikti.